نمرات دروس نویسندگی برای رسانه و جامعه شناسی ارتباطات در روزهای آینده ازطریق همین وبلاگ اعلام خواهد شد.

دمای هوا طبق نظر کارشناسان هواشناسی ساعت ۱۴ اینجا یعنی قم ۲۵ درجه زیر صفر است. خوب احتمالا شما هم سرمای شدیدی را دارید تجربه می کنید. نوش جانتان! اما احتمالا مجبور نیستید در اداره خود بدون وسایل گرمایشی به سر کنید. خوب ما از این نظر از شما جلوتریم. همین. یعنی کار با اعمال شاقه.  گرمای سرما آتش وجود مان را هم با سوز خودش به یغما برد! عجب چیزی شد. برف حتی با تک برگ پاییزی با سیم خاردار نیزهم نشین شد.

این هم یخبندان

در برخى از احاديث تصريح شده است در روز عاشورا آسمان خون گريست. براى مثال حضرت زينب در روز عاشورا به مردم فرمودند: أو عَجفبتم أن مَطَرت السماءف دماً؛ آيا از اين كه آسمان خون گريسته است شگفت زده شده ايد؟

• در كتب عامه آمده است: لما قتل الحسين اسودّت السماء وظهرت الكواكب نهاراً حتى رأيت الجوزاء عند العصر وسقط التراب الأحمر؛ راوى مى گويد: هنگامى كه [امام] حسين [عليه السلام] به شهادت رسيد آسمان تيره وتار شد وستاره ها در روز مشاهده شدند ومن ستاره جوزا را هنگام عصر مشاهده كردم. هم چنين در آن روز خاك سرخ از آسمان بر زمين پاشيده شد.
• مورخان آورده اند كه در اين روز در بيت المقدس هر سنگ را كه پشت و رو مى كردند، زير آن خون تازه مى ديدند وپديده خورشيد گرفتگى تا سه روز ادامه يافت.
روايت زير مؤيد اين معناست:
زيدبن عمر كندى به نقل از ام حيان گفت: وقتى امام حسين عليه السلام به شهادت رسيد، تا سه روز خورشيد گرفته بود وهر كس روغن به چهره اش مى ماليد چهره اش به جاى آن كه خنك شود مى سوخت وهر سنگ را كه در بيت المقدس پشت و رو مى كردند، زير آن خون تازه مى ديدند.
سند انگليسي
اين سند تاريخى نيز اين حقيقت را تأييد مى كند. در صفحه 38 كتاب وقايع دوران انگلو ساكسون (THE ANGLO – SAXON CHRONICLE) ترجمه و ويرايش ميشل اسوانتون (SWANTON MICHAEL) ـ كه در 1996 ميلادى در انگلستان به چاپ رسيده و در سال 1998 ميلادى از سوى دانشگاه Exeter در ايالت نيويورك تجديد چاپ شده است ـ چنين آمده است:

685. Here in Britain there was Bloody rain, and milk and butter were turned to blood

معناى عبارت فوق چنين است:
در سال 685 ميلادى اين جا در بريتانيا آسمان خون باريد وهر جا شير يا كره خوراكى بود تبديل به خون شد يا رنگ آن سرخ گرديد.
اگر زمان ياد شده (يعنى سال 685 ميلادى) را به سال هجرى تبديل كنيم، اين زمان با سال 61 هجرى قمرى مطابق خواهد بود؛ يعنى همان سالى كه سيد وسالار شهيدان وآزادگان حضرت ابا عبدالله الحسين عليه السلام به همراه اصحاب وخاندانش به شهادت رسيدند.
الا لعنة الله على أمة قتلت ابن بنت نبيها

السلام علیک یا ابا عبدالله

سيد مهدي بحرالعلوم (رحمةالله عليه) در حين مطالعه به روايتي بااين مضمون برخود كرد كه اگر شخصي پنجاه سال معصيت خدا را كرده باشد و مرتكب گناهان بسياري گرديده باشد اما.....اما... اززشتي كردار و اعمال و رفتارگذشته خود به درگاه الهي پناه آورده و اظهار ندامت و پشيماني كند و يك مرتبه ،تنها يك مرتبه ،با خلوص نيت و با تمامي وجود عرضه بدارد السلام عليك يا ابا عبدالله الحسين(ع) خداي منّـان به بركـت و طهـارت و مـودّت حـضرت سيدالشهداء عليـه السـّلام توبه او را مي پذيرد و غفران و رحمت واسعه الهي شامل او ميگردد و سعادت دنيا و آخرت او تضمين ميگردد به شرط آنكه حق النـّاسي بر گردن او نباشد ولي قبول و هضم و پذيرش اين مطلب بر او بسيار دشوار و ثقيل بود تا اينكه دستي بر روي شانه خود ديد كه از وي سبب تفكر و تعجب او را جويا شد واونيز شرح ماجرا را بيان نمود مرد غريبه فرمود : سيد مهدي بگذار جهت روشن شدن اين مطلب داستاني را بازگو كنم روزي پادشاهي با تمامي خَدَم و حَشـَم خود جهت شكار به جنگلي رفت در حين شكارآهو بچه اي نظراو را جلب كرد و پادشاه از پي شكار و صيد آن روان گرديد و كار به جائي رسيد كه ناگهان دريافت كه از تمام همرهان به جا مانده و از طرفي با فرا رسيدن شب و نا آشنا بودن به منطقه راه را نيز گم كرده است خسته و نا اميد و بي هدف به راه خويش ادامه داد تا اينكه به كلبه چوبي محقري برخورد نمود دَق الباب نمود و از ترس دشمنان خود را پيك دربار كه راه را گم كرده معرفي نمود و اجازه ورود و بيتوته كردن آن شب را از صاحبخانه درخواست نمود صاحبخانه كه فردي بسيار فقير و تهيدست بود با روئي گشاده از او استقبال نمود و تمام هستي خود را كه يك راس گوسفند شيرده بود و بواسطه آن ارتزاق ميكردند قرباني كرد و پذيرائي مفصلي از او به عمل آورد و صبح زود ازبقاياي شير روز قبل همان گوسفند از او پذيرائي نمود و راه بازگشت و قصر پادشاه را به او نيز نشان داد پادشاه به محض بازگشت به قصر خود تمامي وزرا و سران كشوري و لشكري خود را فراخواند و براي آنان ماجراي شب گذشته را شرح داد و از آنان مشورت خواست كه چگونه ميتواند و چه كاري انجام بدهد تا لطف و مرحمت شب گذشته آن مرد را جبران كند يكي گفت پاداش او بيست سكه طلاست ديگري گفت : جزاي او يك باب منزل مسكوني مجلل است وزيري گفت : تا آخر عمر او بيمه دربار سلطان باشد اميري گفت : سزايش هزار گوسفند است پادشاه پس از استماع همه نظرات ، رو به آنان كرده و عرضه داشت شما خيلي بي معرفت و بي انصاف هستيد آن مرد تمام هستيش يگ گوسفند بود و آن را هم در راه پذيرائي از من فدا كرد حال اگر من تمام هستي خود را به او ببخشم تازه با او برابر ميشوم حال سيد مهدي به خاطر داشته باش جـَدّ غريبف ما حسين(ع) روز عاشورا تمام هستي خود را در راه خدا قرباني و فدا نمود حتي آمد درون خيمه و طفل شش ماهه خود را نيز در محضر خدا و براي خدا قرباني نمود حال با تمام اين تفاسير اگر خداي متعال تمام هستي خود را فداي حسين(ع)كند و به پاي او بريزد تازه با حسين(ع) به قول معروف ير به ير ميشود حال اگرخدا همچين بنده گنهكاري رابه خاطر حسين (ع) ببخشد كار محال و دور از انتظاري انجام داده است؟

امتحان مورخه ۲۴/۱۰/۱۳۸۶ برگزار خواهد شد

هشدار به متولیان فرهنگی کشور

تجارت با اس ام اس ممنوع

همواره ملتها را درعرصه های بین المللی با هویت هایشان می شناسند. هویتهایی که برگرفته از فرهنگ و  اعتقادات آنها می باشد. در این میان زبان و خط از جمله مهمترین عوامل و اجزای یک فرهنگ ملی قلمداد می شود و آشکارترین شکل خودباختگی یا دگر گرایی فرهنگی با ورود و نفوذ زبان وخط ناهمسان با فرهنگ ملتها تجلی پیدا می کند. زیرا آموزشهای دیگر از این طریق صورت می پذیرد و قاعدتا از این دریچه است که بحث تهاجم فرهنگی تحقق پیدا می کند. به همين دليل است كه اصل پانزدهم قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران،

وبلاگ٬ پنجره جوهری و خودگشودگی

خودگشودگی یا خود افشاگری عموما ارادی و با آگاهی صورت می پذیرد. در خودگشودگی فرد به دنبال آن است که آنچه دارد و دیگران نسبت به آن شناخت ندارند را تعمدا در معرض دید همگان قرار دهد و باورها٬اعتقادات و جنبه های رفتاری  مورد علاقه خود را و در مجموع نگرشهای خود را از منطقه پنهان و محیط  ذهنی به بیرون سوق می دهد. در این راستا ما همواره اطلاعات٬ نگرشها و عقایدی داریم که در شرایط عادی زندگی روزمره نمی خواهیم دیگران از آن آگاه شوند ولی در وبلاگ بر اساس ارتباط متعاملی که با کاربر خود برقرار می کنیم نوعی صمیمیت در این عرصه باعث می شود ناگفته های بیرونی خود را در اینجا بیان کنیم. یعنی طبق مدل پنجره جوهری آن قسمت از آگاهیهایی را که از دسترس عموم جاسازی کرده به نمایش می گذارد. در پنجره جوهری که مدل آن به شکل زیر است این نقطه از خودگشودگی که در شماره ۴ واقع شده مد نظر من است و در وبلاگ اتفاق می افتد :

شماره ۱ نشاندهنده این موضوع است که

متاسفانه در دو - سه هفته اخیر به دلیل اشتغالات فراوان نتوانستم وبلاگ را به روز کنم. دلیل آن پایان ترم و برگزاری کلاسهای فوق العادهُ برای دانشجویان فوق لیسانس و لیسانس بوده که خلاصه بر اساس سنت ما ایرانیان دقیقه نودی توانستم حدنصاب جلسات را پر کنم. دیگر آنکه درگیر نگارش یک مقاله تخصصی بودم. یک کار تحقیقی ۵۰۰ صفحه ای اس پی اس اس با داشتن بیش از ۲۰۰ متغیر! مزید بر علت شده بود. تهیه سرفصل برای راه اندازی دو رشته جدید دین و رسانه و تبلیغ و ارتباطات میان فرهنگی در مقطع کارشناسی ارشد(خبر دسته اول) / تکمیل نگارش کتاب ناتمامم و نهایتا این شیرین بازیهای سید امیرحسین کوچولوی ما. اینها دلایل کمی نیستند. دراسرع وقت به روز خواهم شد. حق یارتان باد

پاریاب گفته در روز ملي روابط عمومي و ارتباطات خبر خوشي براي فعالان اين عرصه اعلام مي‌شود

ادامه خبر اینجا

انفجار اطلاعات

دهکده جهانی واقعیت پیدا کرده است، چه بخواهیم و چه نخواهیم، و ماهواره ها مرزهای جغرافیایی را انکار کرده اند. این همان دهکده ای است که گرگوار سامسا در آن چشم باز کرده است. این همان دهکده ای است که مردمانش صورت مسخ شده « کرگدن » های اوژن یونسکو را پذیرفته اند. همان دهکده ای که مردمانش « در انتظار گودو » هستند. این همان دهکده ای است که در آن مردمان را به یک صورتِ واحد قالب می زنند و هیچ کس نمی تواند از قبول مقتضیات تمدن تکنولوژیک سر باز زند. این همان دهکده ای است که بر سر ساکنانش آنتن هایی روییده است که یکصد و پنجاه کانال ماهواره ها را مستقیماً دریافت می کنند. این همان دهکده ای است که در آن روبوت ها عاشق یکدیگر می شوند. این همان دهکده ای است که در آن « ترمیناتور دو » به سی سال قبل باز می گردد و خودش را از بین می برد. این همان دهکده ای است که در آن «بَت من » و « ژوکر » با هم مبارزه می کنند. این همان دهکده ای است که در تلویزیون هایش دختران شش ساله را آموزش جنسی می دهند، همان دهکده ای که در آن گوسفندهایی با سر انسان و انسان هایی با سر خوک به دنیا می آیند. این همان دهکده ای است که در آن تابلوی « مسیح از ورای ادرار » ماه ها توجهات همه رسانه های گروهی را به خود جلب می کند. این همان دهکده ای است که در آن دویست و چهل و شش نوع تجاوز جنسی رواج دارد

انفجار اطلاعات! نمی دانم چرا من از این تعبیر آنچنان که باید نمی ترسم و حتی چه بسا مثل کسی که دیگر صبرش تمام شده است از فکر اینکه جهان به سرنوشت محتوم این عصر نزدیک تر می شود خوشحال می شوم. نیچه خطاب به فیلسوفان می گوید: « خانه هایتان را در دامنه های کوه آتشفشان بنا کنید » و من همه کسانی را که در جست و جوی حقیقتند مخاطب این سخن می یابم. «گریختن » مطلوب طبع کسانی است که فقط به عافیت می اندیشند و اگر نه، مرگ یک بار، زاری هم یک بار.

گذشته ای که ما داشته ایم!!!

در افسانه های ايران تعابيری همچون جام جم و جام جهان نمای جمشيد را داريم که گفته می شود جمشيد ايرانی وسيله ای داشت که تمام جهان در آن نمايان می شد. آيينه اسکندر نيز از اين جمله است که بر فراز مناره شهر اسکندريه نصب شده بود. گويند اين آيينه کشتی ها را از صد مايل راه نشان می داد.البته اين آيينه از عجايب هفت گانه عالم خلقت شمرده شده است. ممکن است که به خاطر دور از ذهن بودن اين وسايل و عدم حضور در ميان جامعه جهانی آنان را افسانه تلقی می کنیم. اين در حاليست که وجود اين ابزارها به زمان اوج شکوفايی تمدن اسلامی نسبت داده می شود.

 حالا ماهواره، اينترنت،تلويزيون و ساير ابزارهای ارتباطی مگر چه کاربردهای شگفت انگیزی دارند؟ همان جام جهان نما و جام جم تمدن اسلامی هستند. یعنی یک چرخش ۳۶۰ درجه به عقب اما اکنون از کجا و چگونه این ابزارها را دریافت می کنیم؟ 

افسوس که تمدن اسلامی را فرزندان ناخلف تاريخ به انحطاط کشاندند.

 نمی دانم در مکتب لیبرالیسم آیا فعل "چو" مبنای تئوریک دارد یا حاصل یک گفتمان است. اگر اساس این عمل حاصل یک نظریه است چقدر در برآیند موضوع می توان آن را به یک گفتمان نسبت داد؟ آیا نظریه مک کارتیسم،فوکویاما و هانتینگتون می توانند شالوده خوبی برای تحقق "چوونیسم" باشند؟ و آیا "چو" حاصل این نظریات است یا این نظریه هایند که"چو" را به انجام فعل وادار می کنند؟ آیا عامل اطلاعاتی شدن جوامع به قول الوین تافلر با گذر از دو موج کشاورزی و صنعتی سازنده "چو" است و فرد گرایی به عنوان مهمترین ممیزه موج سوم عامل تحریکی "چو" است؟ خیلی دوست داشتم مک لوهان را ببینم تا حداقل جوابم را از ایشان می گرفتم. آیا ظهور عصر الکترونیک و پدیدارشدن کهکشان مارکنی می تواند در "مکتب چونیسم" جایی داشته باشد؟ آیا دهکده جهانی مک لوهان این است که این گونه در عصر پست مدرن ابزار عصر نوسنگی و عصر فلز در 7000 سال قبل از میلاد هنوز کارایی خود را برای شکل دادن عصر دیگری در جهان به منصه ظهور می رساند؟ و ای کاش می شد حداقل با هابرماس هم گفتگوی کوتاهی می داشتم.( به مارکوزه که نرسیدیم. )نمی دانم چه بگویم که در تئوری حوزه عمومی هابرماس چه شد که "چو" حوزه عمومی دوره فرا مدرنیسم را چگونه گلوله باران می کند. وقتی از هایدگر می گویم نظریه تکنولوژیکی او را نمی دانم چگونه با فلسفه اصالت وجود در پهنای هستی پیوند دهم.

دوست عزیزم ، می دانم چون من دلی پر خون از کارکردهای هنجارشکن عصرمدرن داری در عین حال می دانم که چون من می اندیشی که ظهور "چو" خود ضرورت این دوران است تا نمایان شود که انسان امروزی انسانی درخدمت ابزار است یا ابزاری است در خدمت ابزار.
دوست عزیزم، چه بگویم که وقتی به جهانی سازی می اندیشم با همه ابعادش حضور "چوون ها" را بهتردرک می کنم و مدرنیزاسیون را با لکه ای از سکولاریزاسیون بر قله این عصر جدید می بینم.
دوست عزیز، اومانیسم را حال چگونه برایت تشریح کنم. مسلما سلسله "چووها" اینک اومانیسم را اصالت انسان، محور همه چیز و تلاش برای تخریب همه چیزها تعریف خواهند کرد. یعنی بازگشت به قرون وسطی و بازتعریفی از مکتب جدید اومانیزم. انسانی محور خود و خودی فراموش شده در عرصه انسانیت.
اینجا دردهکده مدرن جهانی"چوهراسی" بیداد می کند و به همین دلیل دوست داشتم بیشتر برایت درد دل کنم ولی افسوس که انسان مدرن هر چه به جلوتر می رود ترسو تر می شود. انسانهای اولیه با حیوانات حشر و نشر داشتند با گرگها و پلنگها هم دوره بودند و در عین حال با هم سازگار و با هم می زیستند اما افسوس بشر متمدن امروزی به جایی رسده است علاوه بر آنکه حیوانات را با خطر انقراض مواجه ساخته توان سازگاری با خویش را هم دارا نیست.
وااسفا افسوس و صدها افسوس
دانشگاه ویرجینیا
بشری از عصر متمدن ولی به عقب برگشته و مخرب گذشته .

بر اساس برخی اخبار٬ دانشکده صدا وسیما از مهرماه امسال اقدام به پذیرش دانشجو در رشته مدیریت رسانه درمقطع دکتری می نماید.

شنیده ها حکایت از آن دارد که هم اکنون ساز و کار ثبت نام برای پذیرش ادامه دارد و قرار است سازمان صدا وسیما از میان پذیرش شدگان این دوره ها مدیران شبکه ها و مراکز استانی را انتخاب نماید.

 مقالات زیر می تواند نوشتن برای وب را به شکلی موثر به شما یاد بدهد.

نگارش برای وب/ سبک نگارش و ..... .

برخی از موضوعات اینها هستند:

Writing for the Web is differentShorter is betterIf it is possible to cut a word out, always cut it out

Write for the reader, not for your egoQuestion your modifiers Be direct. Web headings

that work Headings should be short and direct Use powerful languageUse subheadsWeb

paragraphs are differentKeep your sentences simple Getting ready to write Editing

yourselfA final thought

• Say LESS
• The Inverted Pyramid
• Put more important content first (front-loading
• Use headlines and headings
• Consider the user's goals
• Establish trust
• Use Active voice
•  
• Tips for Writing for the Web/

The blog of Writing for the Web 3.

Contents

Writing Styles

Elements of Style

Introduction .

Final Thoughts

جهت دریافت مقالات اینجا و اینجا و اینجا و اینجا و اینجا  و برایGlossary  اینجا را کلیک کنید

دسته بندی های راهبرد در یک سازمان رسانه ای

 پنج P راهبردی هنری میتز برگ:

1- راهبرد به عنوان تمهید ploy

2- راهبرد به عنوان الگوpattern

3- راهبرد به عنوان وضعیت position

4- راهبرد به عنوان طرحplan

5- راهبرد به عنوان دیدگاه perspective

 دسته بندیهایی از راهبردها (دسته بندیها  از نویسنده است)

 طبیعی است در این دسته بندیها برخی از آنها به هیچ وجه توان موفقیت و ارتقای در  هدف مورد نظر را دارا نیستند.

دسته بندی بر اساس نگرش مبتنی بر مقصد راهبرد

1-     راهبردهای مخاطب محور

2-     راهبردهای رسانه محور

3-     راهبردهای مصلحت محور

دسته بندی بر اساس نگرش مبتنی بر ماهیت راهبرد

1-     راهبردهای فرصت ساز

2-     راهبردهای تهدید ساز

دسته بندی بر اساس نگرش مبتنی بر زمان

1-     راهبردهای گذشته نگر

2-     راهبردهای حال نگر

3-     راهبردهای آینده نگر

دسته بندی بر اساس نگرش مبتنی بر افراد درگیر در تصمیمات

1-     راهبردهای فرد محور

2-     راهبردهای جمع محور

3-     راهبردهای مشورتی

دسته بندی بر اساس نگرش مبتنی بر نوع تغییر در فرایند سازمانی

1-     راهبردهای انقلابی- انفجاری

2-     راهبردهای تغییری- تدریجی

3-     راهبردهای تغییری - زمینه ای

4-     راهبردهای تغییری- فرایندی

5-     راهبردهای تغییری- تکنیکی

6-     راهبردهای تغییری- تاکتیکی

دسته بندی بر اساس نگرش مبتنی بر سطح تحت پوشش

1-     راهبردهای جزء نگر (خردنگر)

2-     راهبردهای کل نگر(کلان نگر)

دسته بندی بر اساس نگرش مبتنی بر هدف راهبرد

1-     راهبردهای درون نگر

2-     راهبردهای برون نگر

دسته بندی بر اساس نگرش مبتنی بر محوریت راهبرد

1-     راهبردهای انسان محور

2-     راهبردهای شیء محور

3-     راهبردهای سازمان محور

دسته بندی بر اساس نگرش مبتنی بر میزان استقلال راهبرد

1-     راهبردهای وابسته

2-     راهبردهای مستقل

3-     راهبردهای میانجی

4-     راهبردهای پشتیبان

ضرورت جضور در جامعه مجازی

امروزه بیش از آنچه نتایج جنگها و منازعات بین المللی در صحنه های نبرد  تعیین شود و بیش از آنچه میزان سلاحها و تعداد نفرات حاضر در جنگ تعیین کننده نتایج این منازعات باشد، رسانه ها و وسایل ارتباط جمعی و اخبار و اطلاعات نقش ایفا کننده تری دارند. در واقع دسترسی به اطلاعات و ابزارهای فرهنگی در عصر کنونی بازوی قدرتمندی برای تمامی عرصه های اقتصادی، نظامی، فرهنگی و اجتماعی است. مصادیق زیادی در این زمینه وجود دارد که عملا رسانه ها هستند که تعیین کننده هستند.

به همین خاطر است که رابرت الگانت اندیشمند اجتماعی، شکست آمریکا در ویتنام را بر خلاف همه تجهیزات و نیروی انسانی و در مجموع برتری فیزیکی که آمریکا در جنگ داشت، مطبوعات و تلویزیون می داند. الگانت می نویسد: "برای اولین بار در تاریخ نتیجه یک جنگ در میدانهای نبرد تعیین نشد بلکه بر روی صفحات روزنامه ها و تلویزیونها سرنوشت جنگ رقم خورد."

یا در خصوص راه اندازی جنگ میان آمریکا کانادا و اسپانیا روزنامه ها بودند که نقش اساسی را ایفا نمودند. در زمان جنگ اول خلیج فارس نقش تلویزیونها به ویژه سی ان ان و بی بی سی و حتی در نبرد اخیر آمریکا و انگلیس به عراق نقش رسانه ها به ویژه خبرگزاریها، سایتهای خبری و وبلاگها انکارناپذیر است.اصطلاح جنگ شبکه ای در واقع ماخوذ از همین کارکردهای رسانه ای است.

ابزارهای ایدئولوژی ساز

به قول عبدالرحمن الرفاعی نویسنده عرب، ما در پروتکل های فلاسفه صهیونیسم این عبارات را می خوانیم که : لازم است که هیچ خبری در اختیار جوامع قرار نگیرد مگر اینکه با موافقت و تایید ما باشد و تحقق این امر جز با سلطه بر خبرگزاریها امکانپذیر نمی باشد"! صهیونیستها حتی مدعی هستند که رسانه های تبلیغاتی جهان وسیله ترویج اندیشه ها هستند و باید به تمامی در دست ما! باشند"!! یا مدعی هستند که ادبیات و روزنامه نگاری قویترین کانال آموزشی و تبلیغاتی هستند و این دو باید در چنگ ما باشند!! اینهایی که به قول قرآن مجید در صدد "یحرفون الکلم عن مواضعه" ،" آنها کلام را از جایگاه اصلی خود منحرف می سازند"،می باشند.    و واقعاً هم همین گونه برای تحقق نیات شان عمل کرده اند. صهیونیستها مالکان و بنیانگذاران چهار خبرگزاری بزرگ دنیا یعنی رویتر، آسوشیتدپرس، یونایتدپرس و فرانس پرس(خبرگزاری دولتی فرانسه )بوده اند. آنها حتی بر روزنامه های معروف کشورهای غربی و به ویژه آمریکا مانند نیویورک پست، واشنگتن پست، دیلی نیوز و ...هستند.  صهیونیستها از بزرگترین مالکان هالیوود و بیشترین کارگردانان این سینما را انها تشکیل می دهند. بنابراین بیش از آنچه نقش یا کارکرد دیگری را برای رسانه ها بخواهیم متصور شویم بهتر است از لقب ابزارهای ایدئولوژی ساز یاد کنیم که امروزه  اساسا در دست صهیونیستها و به عنوان ابزاری در اختیار امپراطوریهای استکباری و استثماری واقع شده اند. جهان امروزی بیش از هر زمان دیگری به بحران معنویت دچار شده است شاید ظهور این ابزارهای فرهنگی یکی از مهمترین دلایل آن باشد. البته نگاه ما نسبت به کارکردهای این رسانه های جدید بدبینانه نیست بلکه این حقیقتی است که در عالم واقع مشهود است. ما معتقدیم که از این ابزارها نه فقط در جهت تخریب فرهنگ و کشتار انسانها می توان بهره گرفت بلکه می توان آنها را در جهت خدمت به بشریت مورد استفاده قرار داد. مقام معظم رهبری در تبیین این نوع بهره گیری می فرمایند:" آنها (دشمنان) غافلند از اين‌كه اين ابزارها مي‌توانند مورد استفاده ما هم قرار بگيرند. يعني وقتي اينترنت به‌وجود آمد، يك ابزار اختصاصي نبود. ما هم مي‌توانيم از آن استفاده بكنيم. يعني يك راه دوطرفه است. اگر دشمن مي‌تواند از علوم ارتباطات و از پيشرفت‌ها و تازه‌هاي علمي اين رشته استفاده كند، ما هم مي‌توانيم استفاده كنيم. ما هم بايد دنبالش برويم تا استفاده كنيم. چه مانعي دارد؟ از همان شيوه‌هايي كه ضلالت را منتشر مي‌كنند، مي‌شود ما استفاده كنيم و هدايت را منتشر كنيم. استعداد ما در استفاده از ابزارها، استعداد بالايي است ... بايد از اين‌گونه ابزارها استفاده كرد تا هرچه ممكن است دايره اثرگذاري كار خود را وسيع‌تر كنيم."

ضرورت حضور در جهان شبکه ای

در مقطع کنونی که تهدید تخریب ایدئولوژی ها و فرهنگ از طریق رسانه های نوین به ویژه رسانه های متعاملی چون اینترنت و قابلیتهای آن یعنی سایتها و وب سایتها و وبلاگها که امکان حضور مخاطب را در مواجهه مستقیم با صاحبان یا گردانندگان آن رسانه ها فراهم می کند ضروری است که هر کدام از ما به عنوان یک مبلغ یا هادی فرهنگی در صحنه جامعه مجازی حضور داشته باشیم. یعنی حضور صرف ما در جهان واقعی یک حضور ناقص است و مکمل آن ایفای نقش در جهان شبکه ای است. جهانی که رسانه های نوین این امکان را از صاحبان این ابزارهای تک صدایی تا حد زیادی سلب کرده است که افراد معدودی باید تصمیم بگیرند و آنچه می گویند در صحنه بین المللی باید به منصه ظهور برسد. ما هم با ایجاد یک وبلاگ یا راه اندازی یک وب سایت می توانیم به عنوان یک شهروند جهانی به مقابله با تهدیدات و  تخریب ارزشها و انعکاس حقایق و تبلیغ واقعیتها بپردازیم. بیایید با طرح شعار "هر ایرانی یک وبلاگ" به جمع شهروندان دیجیتال برویم و مبلغ خوبی برای فرهنگ و هنر و ادبیات و اسلاممان باشیم. ما می توانیم اگر بخواهیم. 

مدیریت استراتژیک در رسانه

وقتی سخن از مدیریت استراتژیک به میان می آید عنصر آینده نگری و تلاش برای بهبود، ترقی و حتی دگرگونی و تغییر در ساز و کار مدیریت برجسته می شود.

البته مدیریت استراتژیک در ساده ترین تعریف خود به معنی سلسله اقدامات و  تصمیم گیریهایی است که از سوی مدیر اعمال می شود تا بتواند سازمان خود را از طریق برخی پارامترهای آینده نگر و با تکیه بر عنصر پیش بینی برای آینده به صورت کاملا بارز و ملموس در میان سازمانهای همنوع مطرح کند به نحوی که یک روند کاملا صعودی در فرایند زمان در هرم سازمان مربوطه مشاهده شود. در واقع این مجموعه از استراتژیها یا راهبرد ها چنان از کارایی بالا و قابلیت عملیاتی شدن برخوردار است که سراسر عوامل برون سازمانی و درون سازمانی را در این فرایند جهت دار تحت تاثیر قرار می دهد و هر کدام از اینها را با سنجش و کنترل، ارزیابی و برنامه ریزی برای بهبود، مدیریت می نماید.  در این پروسه زمینه های فعال و غیر فعال و نقاط مثبت و منفی محیط درونی و بیرونی در سازمان شناسایی می شوند و به فراخور تاثیر در ساختار سازمانی مورد بازنگری قرار می گیرند به طوری که رشد سازمانی را به تناسب محیط و آن عامل مربوطه باعث می شود.

در سازمان رسانه ای نیز چنین قابلیتی برای بهبود- مانند هر سازمان تجاری و غیر آن- وجود دارد. ویژگی مهم برای هر سازمانی به ویژه سازمان رسانه ای در امر مدیریت �